作者：缠中说禅 (2006-11-06 12:18:47) 子曰：以不教民战，是谓弃之。 详解：本章九字，就这“以不教民战”五字，千古以来已错解纷纷。孟轲认为“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧、舜之世。”朱熹认为“言用不教之民以战，必有败亡之...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（22）
作者：缠中说禅 (2006-11-05 12:05:07) 子曰：善人、教民七年，亦可以即戎矣。 详解：本ID所解，皆本《论语》文本。文本者，文所本也。离文本，文无所本，就谈不上任何解释了。这一章，历史上的解释都是错漏百出，更主要的是，所有解释人都暗...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（21）
作者：缠中说禅 (2006-11-03 12:02:03) 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” 详解：上面说到了让国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”，而这章主要...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（20）
作者：缠中说禅 (2006-11-02 12:06:43) 子曰：如有王者，必世而后仁。 详解：简单几个字构成的一章，却从来没人能解释清楚。这里的难点在“世”字上，基本上所有的解释都把“世”解释成“三十年为一世”。大致意思就成了“如果有称王的，一定要...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（19）
作者：缠中说禅 (2006-11-01 12:23:21) 子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！ 详解：这一章，千古以来错解无数。最离谱的是，基本都把“善人”当成“好人”来解，“善人为邦百年”竟然可以解释成“好人为邦也要百年时间”，简直...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（18）
作者：缠中说禅 (2006-10-31 12:01:30) 子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。 详解：这一章的解释，朱熹《论语集注》是这样的：“好勇而不安分，则必作乱。恶不仁之人而使之无所容，则必致乱。”也就是说：“一个人既好勇又怨贫不...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（17）
作者：缠中说禅 (2006-10-30 15:20:18) 子曰：放于利而行，多怨。 详解：这一章，七个字，没一个难字，但千古以来，都是错解。所有的解释，基本都按朱熹《论语集注》而来。朱熹认为：“放，依也。”按这解释，“放”就发上声了。而后来所有的解...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（16）
作者：缠中说禅 (2006-10-29 12:10:24) 子曰：齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。 详解：这一章很奇怪，仿佛毫无来由。“齐”和“鲁”，俩诸侯国，怎么“齐一变，至於鲁；鲁一变，至於道。”地折腾两遍就和“圣人之道”搭上界了？其实，这一章是...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（15）
作者：缠中说禅 (2006-10-27 12:09:54) 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 详解：上一章说明了必须通过对“贫富”的“不相”，达到“贫而无怨难；富而无骄易。”这样一个“人不相”的社会。所...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（14）
作者：缠中说禅 (2006-10-26 12:01:32) 子曰：贫而无怨难；富而无骄易。 详解：上面两章都说到面对“贫富”的“不相”问题，不过都是从“安贫”而“乐道”这个角度说的。但并不是说贫穷就是好的，富就是不好的。“贫富”都是“相”，对于行“圣...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（13）
作者：缠中说禅 (2006-10-25 12:13:28) 子曰：有教无类。 详解：“无类”，就是“不相”，这一章，就是君子谋“圣人之道”所必须坚持的“不相”原则在上层建筑领域的一个具体化表述。这里的关键在“教”。“教”，不是平声，而是去声，在古代具...
《论语》详解：给所有曲解孔子的人（12）
作者：缠中说禅 (2006-10-24 12:25:07) 子曰：道，不同、不相为谋。 详解：这句话，《论语》成书以来，其断句都是“道不同，不相为谋”，解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事...
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